A casinha do Balaio

 

Lá estava ela, a casinha do balaio!

À beira do caminho nas veredas do sertão...

De palhas de coco e bem humilde!

Sobre a mesa uma lamparina clareava a escuridão.

Lá o pote no cambito, uma forquilha!

Nos terreiros das folhas o vivo jasmineiro

O carrapicho alegre jogava sua semente...

E brotava do ofício um ancião mensageiro.

O balaio carregava sua cabaça a tira-colo!

E voltava com a espingarda de uma caçada 

_ Nem um tiro! E nada nestas matas!

Roncava a liberdade nas chapadas. 

Rio dos pretos, águas barrentas na folhagem...

Cantavam as galinhas, ao longe um latido!

Escutava-se a pancada do velho machado...

E o babaçú nas palmeiras um batido. 

Quebradeiras numa técnica sem igual...

A panela cozinhava um tatú...

De longe da Lagoa Amarela se ouvia:

Pela madrugada o cantar do cururu.

A casinha do balaio lá estava com seus brilhos!

Bem plantada numa terra de memória!

Balaiada quase dois séculos já escrita 

No livro do panteon da história.

José Antonio Basto

Novembro - 2021.

Casa de taipa abandonada

velha casa

Voltei pra rever a casa

Onde fui nascido e criado

Nada vi o que deixei
Tudo estava transformado
Chorei buscando lembranças
Nas emoções do passado.

Ainda chorei magoado
Vendo a casinha singela
Onde meus pais e irmãos
Moravam lá dentro dela
É triste entrar numa casa
Sem ninguém morando nela.

Senti o cheiro de vela
Quando cruzei o batente
Um oratório sem santo
E as flores murchas na frente
Talvez querendo dizer:
_ "Aqui não mora mais gente".

E na parede da frente
Marcas do panhol de milho
O lugar do pote velho
E as formigas fazendo trilho
E o papero que a mãe
Fazia o mingau do filho.

Vi copo e colher sem brilho
Abandonados também
Achei a panela velha
Que cozinhava os terens
Depois que mamãe se foi
Não ferveu mais pra ninguém.

Vi desprezados também
O cepo e a mão de pilão
O espeto de assar carne
E as panelas no fogão
"Queimei as últimas lembranças
Na luz da recordação".

Por: José Antonio Basto

"A alegria da família é de ouvir em versos a velha casa dos pais feita de taipa, onde os irmãos foram nascidos e criados com alegria, em meio à mais pura simplicidade".

As Santas Rosas

Mística com a comunidade Santa Rosa

As Santas Rosas! Santa Rosa dos Garretos e Santa Rosa do Moisés. Algo em comum com as duas comunidades tradicionais que estão localizadas na região central do Baixo Parnaíba maranhense / são dois vilarejos com situações de conflitos parecidos, estão numa área de transição entre municípios do Baixo Parnaíba maranhense. Porque muitos povoados ainda carregam consigo o nome do proprietário, da pessoa que se dizia o antigo dono? Os Garretos remonta uma família de proprietários de muitas faixas de terras de Mata Roma, Anapurus e Urbano Santos, herdaram terras além da conta – terras soltas, terras – chapadas sem fim que até então não tinha dono... terras devolutas do estado que abarcaram e registraram como suas. Essas terras foram sendo ocupadas ao longo do tempo e ao mesmo tempo sendo palco de conflitos agrários, como o de Santa Rosa dos Garretos que se iniciou em 2012 e continua até hoje. O velho Zé Souza que já foi vítima de despejo é um dos moradores que ainda resiste essa situação de conflito. Santa Rosa do Moisés – fica mais um pouquinho adiante da dos Garretos. A mesma região cortada pelo riacho e pelo Brejo, apenas com cognomes / sobrenomes diferentes. Santa Rosa do Moisés, um conflito novo. Dona Maria José – que foi nascida e criada lá, hoje com 78 anos, contara  sua história, que o nome do aldeamento remonta o de um dos primeiros proprietários – “o velho Moisés” – que depois de sua morte a terra tradicionalmente na linha hereditária ficou para seu filho Dé Amorim e que este deixara para Neifran - filho mais velho que pretende vender para os chamados gaúchos que também já compraram parte de Bacabal. São 551 hectares de terra, no vilarejo moram e trabalham de roça 12 famílias camponesas, vivem há muito tempo, os mais velhos nasceram e criaram seus filhos e netos naquela área, continuam lá trabalhando de roça, caçando e pescando numa vida pacata. Certo dia, há não muito tempo atrás, chegou uma pessoa estranha no povoado dizendo que aquela terra já estava vendida e que os moradores tivessem a compreensão de que nada tinham mais ali, apenas receberiam 1 hectare de terra para não ficarem desobrigados. Naquela manhã, os homens estavam pra roça... as mulheres foi quem recebeu a indelicada visita e mensagem por parte do homem que anotava seus nomes num computador notbook. Era mais pra um grileiro do que um comprador de terra. Ficaram apavoradas, inquietas e sem ação naquele momento. O forasteiro ainda disse que se não aceitassem, perderiam tudo. Quando seus maridos chegaram das roças receberam a noticia; preocupados, fizeram uma pequena reunião e decidiram recorrer ao órgão responsável por essas questões agrárias: o Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais de Urbano Santos. Precisariam saber de quanta hectares um trabalhador tem direito numa terra onde nasceu e foi criado há mais de 50 anos -, esta negociada em acordo extra-judicial. E se o Sindicato estava sabendo dessas pessoas que foram comprar a terra de Santa Rosa do Moisés. Era um dia de reunião do Conselho Deliberativo, mas achou-se um tempo curto para ouvi-los. Após as falas, foi-se marcado uma reunião urgente na segunda-feira, 30/08/2021 – o que aconteceu. Para melhores esclarecimentos a respeito da terra e do conflito futuro ou já bem presente. No inicio da tarde a diretoria do Sindicato se dirigiu àquela comunidade, que até então era um lugar novo onde o Sindicato ainda não tinha ido. A toyota cortava as chapadas da conhecida estrada de Bacabal e Santa Rosa... descia uma íngreme ladeira, adrenalina certa... chegava-se no riacho que divide as “Santas Rosas”. O Carro balanceava, vídeos e fotos foram gravadas. As primeiras casas foram avistadas: uma coisa chamava toda atenção em relação aos outros povoados por onde se anda constantemente: “a limpeza!” Todos os quintais muito bem limpos, nada de sacolas no chão, não se viu nenhum saco de suquinho, a terra limpa dos quintais e as cercas de camas que refletiam um ar de pureza. A reunião fora marcada para 3 horas da tarde, chegamos com alguns minutos atrasados, mas por causa da estrada. Enquanto o povo chegava pra reunião, os companheiros e companheiras foram treinar quebrando coco babaçu para distrair. Todos chegaram e a reunião começou com a fala da presidente do Sindicato, Francisca Maria que apresentou sua comitiva da direção sindical: Maria Noemia, Desanilde, Francisco, Seu Jorge, Ronaldo, José Antonio e Izaias. E prosseguiu com uma breve apresentação dos nomes dos trabalhadores presentes. Uma breve fala e depoimentos foram frisados com o intuito de dá uma injeção de ânimo nos moradores, explanações sobre problemas fundiários e socioambientais. Orientados para não fazer acordos sozinhos, para não aceitarem apenas 1 hectare para cada morador, que se associassem no Sindicato para ter mas forças e sobretudo para se manterem sempre unidos nas decisões. Procuraram o Sindicato porque tendem um acordo justo com terras suficiente para trabalhar e sustentar suas famílias. A região central em que as “Santas Rosas” estão localizadas é a região central do Matopiba. Região essa, sendo a última fronteira agrícola do cerrado do Baixo Parnaíba e um das poucas do Maranhão, invejada e desejada pelo agronegócio de chineses, japoneses, americanos e outros estrangeiros que com seus modos de produção avançadas tendem agredir com veneno e agrotóxico o meio ambiente e as famílias vulneráveis da região. Os moradores talvez não sabiam disso, mas após a importante reunião com as explicações, ficaram curiosos e sabendo mais sobre sua terra, seus direitos e sobre também quem deseja suas áreas de matas, águas, chapadas e todos os recursos naturais. A terra para os ricos é sinônimo de capital e poder. Para os pobres é mãe. Eles devem resistir até o fim, primeiramente eles, as entidades de defesa estão para as orientações. Depois da troca de experiências e informações, foi feito uma linda mística no pátio debaixo do pé de manga. E Após cantar a música de comunidade “Irá chegar” – todos se despediram. A reunião acabava ali e ficava como encaminhamento o acordo justo de mais de 200 hectares para os trabalhadores rurais e quando fosse feito que seria naquele lugar na presença dos moradores, do Sindicato e dos nossos advogados. Voltamos para casa com a sensação de dever cumprido.

 

José Antonio Basto

30/08/2021.

O DIREITO À TERRA É DE QUEM TRABALHA NELA

Assembléia com participação popular

As palavras do poeta dizia: “O direito a terra é de quem trabalha nela / A terra, ela é sagrada pra quem trabalha a terra/ Enquanto haver ternura, haverá esperança/ Enquanto a canção tocar, haverá outro lugar/ Enquanto nossas ações chegar às multidões, haverá pão para matar a fome dos oprimidos/ Enquanto existir a vida... Haverá esperanças/".

Bispo Dom Valdecir e J. A. Basto

A terra para o agronegócio, para as grandes empresas é sinônimo de capital e poder, a terra para esse sistema capitalista é um espaço sem gente... sem vida, para eles interessa somente os lucros... O dinheiro. Já a terra para as comunidades rurais é algo sagrado... É vida... Uma reforma agrária com gente e participação popular, necessita-se da terra como uma mãe precisa de filho. Esta é a reforma agrária que os camponeses brasileiros sempre quiseram, sempre sonharam com o “Projeto Alternativo de Desenvolvimento Rural Sustentável e Solidário”. Eles acordavam cedo para a viagem de Urbano Santos a Brejo que mede em torno de 119 km: a Francisca, o José Antônio Basto e o Raimundo do Juçaral. Tinham sidos convocados para participarem do “ENCONTRO DE COMUNIDADES RURAIS SOBRE QUESTÕES AGRÁRIAS NA REGIÃO DO BAIXO PARNAÍBA”, realizado no Salão Diocesano do Seminário Santo Antônio, na cidade de Brejo-MA, em 13/09/2021. A problemática foi levantada especificamente sobre os impactos agrários e socioambientais nos povoados  tradicionais deste imenso território, principalmente causados através do agronegócio da soja e eucalipto.

Francisca, Drª Luzia e J. A. Basto

O encontro que é parecido com uma audiência pública / (ouvidoria), acontecera em dois momentos: o primeiro pela manhã com uma abordagem geral - análise de conjuntura a respeito das situações fundiárias no Brasil e Maranhão coordenado pelo Advogado Agrário - Dr. Diogo Cabral que presta assessoria jurídica para a Fetaema e Diocese de Brejo e pelo Pe. Chagas do velho “Fórum em Defesa da vida do Baixo Parnaíba”. E o segundo momento foi uma ouvidoria e troca de experiencias com a presença da Juíza Agrária (Vara Agrária do Maranhão), Drª Luzia Medeiros que se apresentou como Juíza Agrária desta instituição jurídica implantada em 2019 em São Luís, mas atende todo estado do Maranhão. Ela explanou que a Vara Agrária é o melhor caminho para promover e dar celeridade aos julgamentos dos processos que tratam de conflitos fundiários, conciliando e julgando os dissídios coletivos que tratem de demandas relativas à propriedade, posse e uso da terra.

Drª Luzia, Raimundo e Francisca - (STTR)

Drª Luzia disse que passou a se empenhar na “área jurídica agrária” para melhor entender e ajudar nos andamentos de processos antigos que vem tramitando há alguns anos. Explicara que mais de 50% das terras do Estado do Maranhão não tem definição no que diz respeito à sua devida titulação e regularização de áreas devolutas, também chamadas de área nebulosas (sem registro), terras sem dono. Disse que aprendeu dentro do sistema processual reconhecer a luta dos trabalhadores e trabalhadoras rurais nessa pespectiva da luta por um pedaço de chão para se trabalhar com dignidade. Frisou ainda que, se o cidadão trabalhador rural mora há mais de 10 anos na área é possível requerer a posse da terra pelos processos burocráticos de (usucapião – “aquisição de propriedade móvel ou imóvel pela posse prolongada e sem interrupção, durante o prazo legal estabelecido para a prescrição aquisitiva”), de registro, principalmente.

roda de conversa

Onde parte das vias cartoriais, emissão de certidões negativas, requerimento do Cadastro Ambiental Rural (CAR), declaração de atividade rural do STTR reconhecendo a posse e o tempo em que os agricultores vem trabalhando e outros documentos... Assim, toda documentação estando pronta é possível a titulação e regularização fundiária dos imóveis. A lista de presença contabilizou 75 pessoas de 21 municípios – representantes de diversas entidades que compõe o movimento social, onde muitas dúvidas foram tiradas a respeito da temática um tão pouco polêmica, principalmente na região do leste maranhense em centenas de conflitos agrárias envolvendo fazendeiros, grupos empresariais e famílias camponesas.

 Texto e fotos: José Antonio Basto

Brejo, 13/09/2021.

PARTIU ZÉ MARTINS! UM DOS ÚLTIMOS GUERREIROS DE COMBATE DAS CEBs, DOS DIREITOS HUMANOS E DO MOVIMENTO SINDICAL. SE FOI UM FILHO DE URBANO SANTOS. (Saudações em memória ao grande companheiro).

JOSÉ FERREIRA DA SILVA, vulgo Zé Martins. Foi um grande lutador, o último dos guerreiros de combate, assim como Manoel da Conceição que também partiu esta semana desta vida para outra, os dois tem histórias parecidas nas páginas das lutas populares. Zé Martins muito ajudou no movimento das Comunidades Eclesiais de Bases, graças ao seu empenho e de outros nomes que os Povoados de nosso município tem histórias de resistência e fé. E também foi um dos maiores construtores  do "Movimento Sindical Rural" em Urbano Santos e região, engajado nas lutas pelos direitos humanos no Baixo Parnaíba. Agricultor, militante do PT, católico, pai de família. Ainda nas décadas de sessenta e setenta ajudou na criação das primeiras CEBs em Urbano Santos e região, como a primeira CEB no Povoado Santo Amaro, apoiado pelos Padres Xavier e Zé Antônio. Com destaque na luta popular se tornou pregador da Teologia da Libertação e com sua grande inteligência defendia o socialismo, os pobres e desprovidos de direito. Os coordenadores de comunidades decidiram então  apostar em Zé Martins como candidato a vereador, onde foi eleito, na câmara sua voz era a voz dos oprimidos. Ainda na década de setenta defendeu os Padres, que até então estavam sendo interrogados e detidos pela Polícia Federal em São Luís acusados de subversivos, simplesmente por defender a terra e os pobres, onde teve êxito nesse feito de muita coragem.Viajou, ensinou e aprendeu muitas lições de vida, sempre com humildade. "FOI UM AMIGO, UM LUTADOR... UM VELHO GUERREIRO" que deixou um legado importante enquanto viveu. Sua história remonta as lutas populares em defesa da vida, com relação ao meio ambiente, a reforma agrária e melhorias de vida para os desprovidos de direito. Merece uma grande homenagem, quem sabe um "livro com sua biografia extraordinária" e acima de tudo ser sempre lembrado em nossas mentes, para que a luta que ele começou dê continuidade com as nossas forças. "Nosso sentimento de pesar à família!" Siga por um caminho de luz e paz. Saudações eternas.

A RÚSTICA GALINHA CAIPIRA EM TOCÃO

Escrever sobre as culturas interioranas, não é tarefa muito fácil. Mas pode ser uma questão de determinação, força de vontade e ainda mais, quando se trata de uma prosa poética, de um pequeno ensaio.  Era um desses sábados... o dia raiava exatamente às 5 da manhã, o nascente se avermelhava para as bandas do norte. Era dia de fabricação de farinha seca na velha casa de forno da Comunidade Tocão - o "P. E Lagoa do Tocão e Siricora". Um dia antes houve um assado de carne de gado e coração de galinha da granja. Os anfitriões da humilde casa, convidaram para um simples almoço de frango caipira - pois no dia seguinte a família camponesa tinha que torrar uma "seca" - (termo que se

 utiliza para a farinha branca / farinha seca). Acordaram sedo para raspar e ralar a mandioca, que depois a massa foi imprensada, ralada novamente, peneirada e jogada ao forno quente engordurado de sebo de gado. Enquanto a massa era manejada e jogada de um lado para o outro; a galinha caipira fervia dentro de uma panela no fogareiro de barro. O abano pegava de um lado ao outro para acelerar o processo. Numa casa de farinha sai muitas conversas, muitas histórias, algumas delas quase que sem sentido, somente mesmo para diversão das pessoas que ali naquele ambiente estão trabalhando, se ouve de tudo um pouco. A galinha caipira chamava a atenção pelo cheiro forte que sai na fumaça da panela. A Comunidade Tocão tem um título comunitário de mais de 800 hectares de terra. Muita terra para se trabalhar. As famílias que lá moram e trabalham de roça são camponeses que antes pagavam foro para o antigo proprietário que tinha sua propriedade na Moradia Lázaro e abraçava grandes faixas de terras abrangendo um grande território. O Tocão era uma área de sobra, que depois de descoberta, os trabalhadores rurais começaram a se organizar na associação para as devidas providências do P.E. O que aconteceu, hoje é uma comunidade que se formou no meio daqueles carrascos... "onde o horizonte do tempo contempla os raios do sol ao dia e a luz da lua a noite". Pegando carona no que dantes era falado... os agricultores a cada momento chegavam com uma carga ou duas de mandioca e derramavam no monte no meio da casa. O tempo fora passando rápido, ao ponto de que alguém esquecia de adicionar água na galinha que o menino estava vigiando para não queimar. Pois como tinha muita gente de olho, a panela precisava subir de caldo. Quase seca, a galinha quase torra, quase passa de ser galinha cozida para galinha frita, pois o vigia deu uma saidinha e esqueceu da panela. A farinha foi torrada e ficou nota dez, para um pirão escaldado ou (pirão de parida), a galinha gorda convidava para a iguaria tradicional, o que se foi feito. Esfriava no cocho, o vento a levava de tão apurada que era. Os raspadores de mandioca apressaram as mãos com suas facas amoladas, a fome batia. Meio dia em ponto os montes de mandiocas baixaram e foram finalizando as últimas raízes jogadas nos jacás para que em seguida seguissem aos tanques d' água. Então dirigir-se à porteira e à cozinha. Uma mesa, a água e um suco de acerola para o acompanhamento da galinha. Tudo perfeito ao seu modo, modo do interior, modo da roça. Os pratos com arroz e os pedaços na bacia... todos se serviam, um silencio pairou naquele momento, só se batia os queixos. Depois do almoço, uma sobremesa com papo de farinhada. Pois no dia seguinte era dia de torrar a puba que já se encontrava em cima do giral e outra galinha já estava marcada para ir à panela mais na frente. 

José Antonio Basto

Aventuras do andarilho sertanejo Viajante do Leste – Parte II

"O Viajante do Leste" voltava de uma longa jornada fora do mapa deste velho e histórico sertão, o andarilho sertanista viajara para a capital do país – Brasília-DF. Estava numa tarefa de estudo sobre conflitos agrários na região do MATOPIBA; ele aprendera algumas coisas e trazia consigo uma bagagem para compartilhar com sua gente. Trazia conhecimentos e presentes também... os melhores presentes em sua mala, trazia livros! Depois de algum tempo ausente do seu chão de vida, voltou para ver seus amigos do interior, para sentir o barro e a areia quente das chapadas no solado dos pés. Ao desembarcar do ônibus, não demorou muito na cidade, seguindo caminho para os lados do norte, por ser ironicamente do leste. Ele pegou uma carona numa carroça do camponês que estava indo para sua roça, viu estradas aplainadas, algumas coisas bem diferentes da última vez que passara por ali, muitos problemas causados pelo agronegócio, (viu pobreza das comunidades e riqueza do capitalismo empresarial). O sol ardente e sufocante, as doze horas em ponto. Para o rumo que indicava os lençóis e o Oceano Atlântico - umas nuvens carregadas de chuva anunciavam um futuro “sereno”. Já era o mês de junho, mas as chuvas precoces ainda desciam temporariamente e ainda caem. Roças de arroz, milho e mandioca apareciam a cada instante. Mas o arroz desta safra quase não encheu, nasceu bem... a falta de chuva no tempo certo fez com que os cachos não enchessem. O milho até que rendeu - é no que se parece ao olhar ainda umas espigas secas, mas com boa aparência de uma boa colheita que se passara. Depois de umas horas o Viajante avistara o primeiro vilarejo, casas de taipas e animais pastando nós terreiros. Acenava para os moradores e os sertanejos respondiam com um modesto "boa tarde" companheiro! A geografia da comunidade rural se parecia com uma aldeia indígena: um campo de futebol no meio, nos arredores as casas sob as sombras de jatobazeiros centenários. "Próximo o Rio dos Pretos", e logo perto o cerrado verde e exuberante. Parava ali para prosear. A Carona do carroceiro se foi. A fome apertava e um velho amigo morador daquele povoado lhe convidara para almoçar um "peba na pimenta", como aquele da música de João do Vale. Ele aceitou o convite. O velho sentado no tamborete de buriti (espécie de banco), conversava enquanto o peba fervia na panela. O coco babaçu estava sendo socado no pilão para que o leite fosse adicionado na carne da caça. O anfitrião contava história e o Viajante ouvia-o com muita atenção. Dizia que a terra onde mora e trabalha vem sendo vítima de grilagem, por isso se preocupava. Pois tinha uma "reca de menino" - numa faixa de uns doze, todos nascidos e criados naquele lugar. Contara que vive e trabalha numa área que ainda não lhe pertence por lei, mas por cultura e tradições que se perpetuam há décadas... desde a geração de seu pai. A terra é de uma fazenda e o fazendeiro ameaça-lhe botar pra fora sem de direito de indenização. Ele não quer dinheiro, quer apenas das mais de mil hectares - as suas trinta ou quarenta hectares, assim pode viver sossegado com sua coroa, com o espírito de dever cumprido para a herança dos descendentes. Contou muitas histórias, uma hora se passou e a narração continuara. De repente um chamado do mulher para o almoço. O peba estava pronto com leite de coco e arroz seco. Uma esteira de palha foi espalhada no chão da cozinha, ao redor, uma fileira contornada de pratos e a panela de carne, meninos e velhos se aconchegavam para se servir. Mais parecia um ritual. Antes de começar servir, uma oração em agradecimento por aquele alimento que a floresta presenteou a família campesina. O Viajante acompanhou a cerimonia. Então o rango foi liberado para ser degustado. Depois da panelada de peba cozido. O Viajante descansou um pouco na rede de linho de embira de tucum. Já era quase cinco horas da tarde, pensava em ficar pra um descanso mais aprofundado. Mas tinha que seguir em sua missão. Despediu-se e agradeceu a todos, levaria as reivindicações aos advogados de defesa da causa – dos “Direitos Humanos”, em relação à sua terra. Anotou todas as falas. Seguiu adiante, na travessia da ponte sobre o rio. O Viajante se deparou com as praias do rio e tomou como caminho uma vereda que tinha contornando a margem direita do igarapé. Anoiteceu! Então ali acampou. Um sobrevivente! Não tinha fósforo, nem isqueiro, foi preciso utilizar suas técnicas e experiências de caçador/ coletor/ sobrevivente primitivo para acender uma fogueira através de atrito entre dois pedaços de madeira. Sendo essa uma das técnicas mais difíceis de se conseguir fogo e ainda mais com o combustível encharcado da chuva. A noite não era de lua. O Viajante fez fogo com atrito mas nada tinha pra assar. O abrigo ficava num local de areia em baixo de pés de muricizeiros. Decidiu fabricar uma armadilha para pegar peixes: um cesto de talas de palhas de palmeiras, usou suas habilidades para construir e a coragem para tirar cupins e botar n' água. Passou ali algumas poucas horas para checar a armadilha. Entrou na água escura... tinha piabas, assou-as na brasa e assim conseguiu energia para dormir. Acordou com sons de tiros de caçadores noturnos, latidos de cachorros ao longe, era exatamente quatro horas da manhã, não conseguiu mais dormir naquela madrugada. Alimentou a fogueira até os primeiros raios do dia aparecer no nascente. As cinco e meia já o dia claro jogou água na fogueira, pegou seu surrão, bateu a terra e seguiu pelo nível do rio. Depois de horas de caminhada ouviu som de pilões por traz dos morros da floresta. Era os moradores remanescentes do quilombo de Lagoa Amarela. Comunidade essa que no passado foi o quartel general do irmão Cosme Bento das Chagas, o (Negro Cosme da Balaiada). Que corajosamente arregimentou negros escravizados na luta pela liberdade tendo como base a insurreição dos Balaios (1838-1841). Cosme Bento das Chagas, como chefe negro, expressou o seu grau de consciência política e o valor que dava à liberdade, quando procurou estabelecer uma escola de ler e escrever no famoso Quilombo de Lagoa-Amarela - localizado na cabeceira do Rio dos Pretos, na época comarca do Brejo, hoje município de Chapadinha. A história do Cosme foi contada de cima pra baixo pela elite herdeira da estrutura agrário neste sertão. Agora estar sendo contada e escrita de baixo pra cima por um militante Balaio de hoje. O Viajante refletiu sobre tudo  aquilo que sua gente passara, correndo, se escondendo, lutando, fugindo... Sonhando. Ele atravessou o quilombo, não se hospedou, mas conversou com amigos e nas conversas eles sempre tocavam na questão da terra que nunca foi resolvida há séculos, mesmo as tais leis sendo regidas pela Constituição de 1988. Pediu água, bebeu e encheu a cabaça a tira colo, meio dia estava quase chegando... quase dois dias de caminhada. Um som tribal ecoava nos ouvidos: era um menino afinando um berimbau e outro esquentando um atabaque na fogueira. Naquela tarde ia ter roda de capoeira no quilombo, mal podia esperar... a vontade foi muita de participar e bater umas, responder couros de ladainhas e quem sabe dar umas pernadas no ar. Mas o tempo era curto e precisava chegar com dia no próximo povoado. E assim sumiu no estirão do caminho, atravessando uma ponte de buriti para outro território. Fazia voltas e voltas, chegou em “Bebedouro dos Calixtos” do outro lado do rio, conversou com lideranças dali. Um dedo de prosa com a senhora que estava varrendo a capela, tinha missa naquela noite. Pegou outros caminhos praticando as veredas que chegaria a velha estrada do Surrão - de povoado em povoado, parou já no final da tarde no quilombo de Santa Maria. Ele jantou na casa do velho morador, o mais antigo do quilombo -, um ancião que sabia quase de tudo sobre a história do seu lugarejo. O Viajante já tinha escrito alguns artigos sobre Santa Maria, era familiar sua história. O velho trabalhador rural já tinha sido personagem de seus escritos. Não demorou muito por lá. Se deparou com a Comunidade Fortaleza e por fim chegou na sede da cidade de Urbano Santos na casa de seus pais. Seus pais há tempos não lhe via. Jantou a melhor refeição do mundo, comida da casa de mamãe.  Dormia sossegado, aquela noite era demorada, estava com a família, depois de muito tempo ausente. Matava a saudade dos irmãos (as) mais novos e do carinho dos pais. Mas no dia seguinte, tomou café, pediu a bênção dos pais e abraçou os irmãos e seguiu rumando por as estradas praieiras das velhas linhas e trilhas em direção à Miritiba, Morros e Icatu - por onde os Balaios deixaram seus rastros.

José Antonio Basto

Junho - 2021.

A saga do Viajante do Leste - parte II

 

133 ANOS DE UMA ABOLIÇÃO INACABADA

          Será que a abolição da escravatura de 13 de maio de 1888, resolveu os problemas de milhares de escravos no Brasil? Os movimentos abolicionistas pregavam a liberdade por completa e não apenas pela metade como aconteceu. Nomes como os de Joaquim Nabuco, José de Patrocínio e o poeta Castro Alves foram vultos da história que merecem ser lembrados pela grande contribuição a respeito da liberdade dos negros e negras deste país, além de muitos outros líderes que se doaram à causa da luta contra o mais horrível e hediondo dos sistemas que perseguiu a humanidade, principalmente o povo negro africano.

          Os problemas sociais no Brasil, em especial o da escravidão negra, foram mazelas e feridas que ainda hoje não cicatrizaram e continuam na alma e na lembrança dos afro-brasileiros. Os mais de trezentos anos de cativeiro negro e indígena que perdurou em nosso país – dizimando o continente africano, foi sem dúvida uma das maiores vergonhas machas desta pátria. Uma coisa não é lembrada: os escravos nunca aceitaram a escravidão, fugiam e formavam quilombos, resistiam aos ofícios não fazendo os trabalhos ordenados pelo patrão, quebravam instrumentos de trabalho, as mães num momento desesperador até abordavam seus filhos para não vê-los futuros servos dos senhores brancos, em fim... A luta dos negros foi acirrada: Zumbi foi assassinado, Negro Cosme enforcado em praça pública para assim mostrar o poderio do estado repressor. Mais de 18 milhões de africanos foram deportados da África para o Brasil, a Lei Eusébio de Queirós proibira o tráfico de escravos da África para o Brasil, mas isso também não valeu a pena, porque o tráfico de negros continuou na clandestinidade por um bom tempo.

            O período literário do “Romântico” no Brasil principalmente a terceira fase, (condoreira), foi um dos alicerces para que grupos de intelectuais influenciados principalmente na Revolução Francesa formassem grêmios com o intuito de discutir uma política de apoio aos escravos. Esses grupos deram origem às chamadas “Sociedades Abolicionistas” – essas organizações tinham o objetivo de alforriar escravos, esconder negros fujões das fazendas até que conseguissem achar um quilombo. Uma campanha foi idealizada, mas quando deu certo não foi cumprida porque muitos negros após o 13 de maio de 1888, continuaram sendo escravos do preconceito e da discriminação racial até os dias de hoje. A abolição de 13 de Maio foi inacabada porque a D. Isabel apenas assinara com um traço de pena a Lei Áurea, uma vez que ela nunca realmente lutou por uma bandeira abolicionista. Assinara por pura pressão social. A abolição foi inacabada porque os afro-brasileiros ainda apresentam os maiores índices de analfabetismo, as favelas, guetos e cortiços em suas grandes maiorias são habitados (as) por negros; morre mais jovens negros no Brasil do que jovens brancos; há quem diga é porque são pobres, sim a escravidão negra sempre mostrou essa face criminosa do desamparo, da angústia, desrespeito e pobreza, são pobres e são negros. Uma sociedade com problemas de escravidão não tem como avançar no que diz respeito à economia e o progresso. A História do Brasil é uma história feia, são páginas de opressão e sofrimentos, um sujeito só faz um serviço com gosto se realmente for remunerado, claro que o progresso se estende através do trabalho assalariado. A escravidão negra ainda nos reflete um quadro obscuro e sem escrúpulos, as lutas sociais, a rebeldia dos jovens e os sonhos de um dia ter uma vida melhor, foram as bandeiras que hasteadas para o sol nascente alcançaram a vitória de uma luta que durou mais de três séculos. Essa luta que esteve na imprensa e nas linhas dos poemas calorosos de Castro Alves, anuncia agora com muito otimismo a “A abolição Social” dos negros e negras dos nossos dias atuais. Queremos ouvir o som do berimbau, do atabaque e do agogô... Queremos cantar e brincar em homenagem às flâmulas que conseguiram a abolição mesmo pendente. Abaixo os 131 anos da falsa abolição nesse 13 de maio de 2019, essa luta é de todos nós, o Brasil precisa erradicar urgentemente a escravidão social das páginas de nossa história.  

 

“Minha alma ainda treme de frio e indignação quando se lembra da chibata que assolou o couro dos meus irmãos cativos.”

(anônimo)

José Antonio Basto

 

 

Encontros e desencontros da comunidade Porto Velho, município de Urbano Santos-MA

Há muitos anos atrás quando eu era menino, ainda não muito interessado por pesquisas, lembro que conversei com o velho saudoso e já falecido, o Sr. Chico Quilarindo, uma figura extremamente misteriosa e cheia de sabedorias, usava um relho de couro de boi e dizia que era para surrar lobisomem. Ele parecia com aqueles magos dos contos de fadas medievais, usava barba e cabelos compridos, Chico era morador da comunidade Porto Velho, em uma de suas narrações, lembro que contara que seu avô tinha participado de uma certa guerra naquelas imediações, conhecida como “Guerra do Bem-te-vi”. Então eu ficava curioso e como sempre gostei disso perguntava pra ele que guerra era essa. Foi daí que recordei e acabei descobrindo que a tal guerra foi realmente a Guerra da Balaiada ou talvez os cacoetes que restaram desse movimento conhecido também como insurreição dos balaios (1838-1842).

Uma coisa interessante que achei em minhas pesquisas foi a citação no livro álbum “Quilombo – Tradições e cultura da resistência” na parte que explica sobre as comunidades remanescentes de quilombos demarcadas no território nacional, onde encontrei o nome da comunidade “Porto Velho” -, município de Urbano Santos-MA, na Região Nordeste, na tabela de numeração nº 701, página 193, onde também  Belágua, antes está citada na numeração 700 e que poderia ter sido um quilombo do município de Urbano Santos quando a cidade ainda era uma vila: Mocambinho ou Ponte Nova, Belágua foi emancipada em 1997, sendo que a mesma foi povoado de Urbano Santos por muito tempo. Mas tratando-se de Porto Velho, Chico contava a história de um pai e um filho que moravam lá onde hoje em dia é um bar de propriedade do Sr. Dondim, no local percebe-se ainda um ar de lugar antigo com valas e taperas. Eles dois pai e filho moravam sozinhos, o velho pai sabia de mandingas e mágicas, era o período da guerra, o velho era todo marcado de balas, seu corpo segundo as afirmações do Chico, era marcado por golpes de facas e furos de balas -, mas ele não sentia nada. Contara que o velho desaparecia nos meios dos caminhos e fazia sair água das bocas das espingardas e revolveres que eram apontadas para ele, em fim... coisas místicas que dava até medo em ouvi-las. Muitos pés de mangas, babaçu e azeitona existem por lá, o lugar das antigas moradias parece mesmo centenário. Um fato interessante que aconteceu nesse lugar foi a história do Zé Loló -, um senhor filho da antiga proprietária do lugar, a Dona Loló; Zé um dia foi arrancar minhocas para pescar e ao cavar ele descobriu uma caixa de cobre próximo às margens do Rio Mocambo, dentro da caixa tinha cascas de balas, uma arma muito antiga e já enferrujada, petecas de chumbo e um canivete... tudo coisas de séculos passados. Esses objetos foram vendidos muito baratos para certa pessoa que por lá apareceu e com certeza viu o valor histórico e cultural que as peças tinham. A outra questão que coincide o fato de Porto Velho ter tido a presença de escravos no período da Balaiada é porque o povoado é vizinho da outra comunidade conhecida como “Escuta”, mas por que esse nome? Chico contara que o nome escuta devia-se o fato dos insurretos escutarem o barulho das embarcações sobre o Rio Mocambo que estavam a procura dos rebeldes, os revoltosos escutavam e avisavam os companheiros do perigo, adentravam-se então nas matas, amocambavam-se, daí o nome do rio “mocambo” e escondiam-se dos guardas legalistas do império, entrincheirando-se. Paralelo com o Povoado Escuta do outro lado do rio está a comunidade Baixa Grande, onde existe um cemitério secular que pode ser uma das provas consistentes da memória de outras gerações em nossa região.

A comunidade tradicional de Porto Velho hoje não é vista como quilombola, mas tem ligações ancestrais no que se diz respeito ao memorial do nosso povo. Os atuais moradores vivem da roça de subsistência, da criação de gado e outros pequenos animais como galinhas, capotes e porcos num sistema de desenvolvimento rural sustentável na agricultura familiar, tem áreas de brejais com muitos buritizeiros, nas margens do rio, podemos encontrar espécies raras de plantas e frutos como o murici da beira do rio, olho de boi, pitomba-de-leite e cajuí. Porto Velho fica situado há poucos quilômetros da sede de Urbano Santos, sendo uma das comunidades mais próximas, mas a estrada que lhe dá acesso ainda é rudimentar. A comunidade tem um valor importante completando-se nos breves encontros e desencontros de nossa tão rica e ainda desconhecida historia de Urbano Santos e Baixo Parnaíba.

 José Antonio Basto

 Poeta e pesquisador

Urbano Santos-MA, 09/09/2014

Algum tempo na terra

 

Poucos sabem da terra em que moram, alguns nem pouco, nem muito, demoram para entender a ancestralidade. Pra que vender uma terra que tanto deu trabalho para consegui-la? Todos devem ou deveriam saber ao menos do seu real valor. Eles lutariam juntos, ajudava-se para orientação quando necessário e da maneira que se podia ajudar. A ganância pelo dinheiro mudara o destino do vilarejo. O capitalismo às vezes acaba mudando o pensamento e a ideia do homem. Esquecem dos dias de labutas e batalhas, o capitalismo abusa de um sistema, porque são iludidos. Pra que enriquecer? O homem simples do campo tem tudo que precisa quando tirando da terra que tudo dá... água, alimentos, frutos da mata e da lavoura. Precisam viver bem e a terra é sua grande mãe. Algum tempo passaria naquela terra e por que não passar! Se a terra donde moram há décadas, o tempo foi sempre seu espaço de luta. Ela daria muito trabalho para adquiri-la judicialmente –, então, um longo conflito fora travado contra os que diziam serem donos, a associação camponesa resistiu a ferro e fogo, com unhas e dentes e então por fim alcançaram a vitória desejada, graças a resistência e a coletividade dos trabalhadores rurais.

 

José Antonio Basto

 

Francisca do São Raimundo: mulher camponesa, militante social, agora Presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais Agricultores (as) Familiares de Urbano Santos-MA.

 

    

Uma jovem que primeiramente foi militante das CEBs, mais tarde líder de igreja e Associação Comunitária, depois militante dos Direitos Humanos, hoje presidente eleita do STTR, uma das maiores entidades sociais de Urbano Santos-MA. Francisca do São Raimundo é uma mulher simples, guerreira, agricultura, extrativista e militante dos Direitos Humanos. A luta estar em seu sangue e vem desde sua infância como jovem quebradeira de côco para o sustento da família, como extrativista e defensora do meio ambiente em sua comunidade, como líder da Associação dos Trabalhadores Rurais do Povoado São Raimundo em defesa das chapadas, da terra... da Reforma Agrária, como participante do Fórum em Defesa do Baixo Parnaíba, da Sociedade Maranhense dos Direitos Humanos - SMDH e do Fórum Carajás.  Filha de Dona Mariota e Seu José - camponeses autênticos criadores de galinhas, mãe de família... A menina Francisca começara sua história como militante social na região do Baixo Parnaíba nos velhos encontros de comunidades da região, participando ativamente e incansavelmente. Lembramos que no Encontro de Comunidades do Baixo Parnaíba de 2006, Francisca esteve lá, este encontro foi um dos mais importantes eventos; realizado na Comunidade Quilombola de Bom Sucesso dos Pretos - Mata Roma-MA. Francisca esteve também em tantos outros "Encontros no Baixo Parnaíba-MA" e em outras caravanas e marchas de trabalhadores rurais. E também no  Encontro de Militantes em Defesa da Vida em Porto Alegre - RS, sendo desta vez, convidada para participar de uma experiência em Moçambique / África, mas não foi possível a viagem, por motivos de forças maiores. Francisca do São Raimundo, "aluna rebelde das trincheiras em defesa da terra" - foi eleita a terceira mulher Presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais Agricultores e Agriculturas Familiares de Urbano Santos na eleição sindical do dia 07/03/2021, com um número significativo de votos -, dos 1050 eleitores (as)  listados (as) nos cadernos de votação, ela teve a maioria de 543 votos válidos depositados em sua pessoa. Sendo a sucessora natural da atual presidente do órgão - Maria Noemia Silva de Sousa, que também desenvolveu um grandioso trabalho durante sua gestão, na base e nos serviços sociais internos do Sindicato, ficando portanto um legado ímpar do trabalho coletivo. Com o empenho dos companheiros e companheiras, apoiadores e apoiadoras, pelo serviço prestado da atual diretoria, recebeu  como reconhecimento a maioria dos votos dos associados aptos a votarem e também dos aposentados e pensionistas contribuintes da casa. Sua pasta que ainda representa, antes da posse, marcada para o início de abril é, a Secretaria de Finanças, Formação e Organização Sindical, onde com toda dedicação de quatro anos, prestou relevante trabalho para o desenvolvimento do Sindicato, juntamente com a Presidente Maria Noemia e toda equipe da atual  diretoria e conselho deliberativo. Como Presidente, pretende desenvolver a Agricultura Familiar, reorganizar as delegacias sindicais, trazer projetos para os homens e mulheres do campo através de parcerias, inclusive com a "Secretaria de Agricultura do Município". Começa agora um árduo trabalho para avançar cada vez mais durante os próximos quatro anos de muito trabalho. Deseja-se sucesso e êxitos, apostando no potencial de luta dessa nova administração Sindical que segue seu curso rumo às boas vitórias e conquistas. Sua palavra é gratidão aos que acreditaram em sua luta e história de vida.

José Antonio Basto

Comunicação: STTR de Urbano Santos-MA.
Março - 2021.

MULHER: ESSÊNCIA DA VIDA HUMANA

Mulher, essência da vida humana,

Sem vocês seria impossível a reprodução de nossa espécie natural,

Sem vocês seria impossível a genealogia dos povos da “humana – idade”

E nossas características específicas da natureza humana,

Sem vocês mulheres, o mundo não teria amor... nem paz...

Pois o grande exemplo é que Adão precisou de Eva para ser completo

Lampião de Maria Bonita,

Camões de Dinamene

Romeu de Julieta

E Castro Alves de Eugênia para serem poetas...

E muitos outros da história perdida das civilizações,

Saudações às mulheres que escreveram seus nomes na história

Nas várias revoluções pelo mundo a fora,

Saudações às operárias que tombaram em Nova Iorque em março de 1857,

É de lá que celebra-se esse dia tão importante, que não é apenas um dia só de festa, mas de luta e recordações do que perderam e do que ganharam

E ganharão, com otimismo,

Saudações à Joana D`Arc, à Eleniza Resente do Araguaia, à Dandara esposa de Zumbi dos Palmares, à Maria Aragão, à Clarice Lispector! 

Saudações à escrava Anastácia

Saudações à Anita Garibaldi e à Olga Benário!

Saudações às primeiras mulheres que votaram em 1932!

Saudações à Elizabeth Teixeira das Ligas Camponesas!

E a Margarida Alves da Paraíba

Saudações às companheiras

 guerrilheiras de todos os tempos!

As que alcançaram o trunfo da glória e também as que tombaram!

Saudação especial à Presidenta Dilma Rousseff!

Sigam em frente na luta por direitos humanos, assim que com muitas batalhas conquistaram e haverão de conquistar sempre!

Salve todas as profissionais, todas as mulheres de todas as classes e categorias: sindicalistas, domésticas, lavadeiras de roupas, advogadas, juristas, motoristas, promotoras, operárias, costureiras, professoras, marisqueiras, quebradeiras de côco, médicas, vereadoras, prefeitas, autoridades...

Salve as mulheres negras, brancas e indígenas!

Um Salve às mulheres Americanas, Latinas-Americanas, Européias, Asiáticas, Africanas –

Salve a elas de todos os continentes!

Salve aquela da mais alta em seus postos à mais simples e humilde em seus importantes e respeitados afazeres,

Um grande abraço à todas as mulheres de minha cidade Urbano Santos, do Brasil e do mundo

Recebam com carinho a lira nos versos escritos do modesto autor!

Avante sempre por um OUTRO MUNDO POSSÍVEL!

Parabéns à todas as mulheres!

‘

Autor: José Antonio Basto

08 de março

Em homenagem ao dia internacional da mulher

PASSAGEM DO VIAJANTE PELA SEDE DA CIDADE DE URBANO SANTOS PARA UM DEDO DE PROSA COM OS AMIGOS

O Viajante acordara de um longo e cansativo sono existencial. Ele vinha das das bandas das terras dos campos arenosos de Humberto de Campos por aquelas estradas cheias de lagoas. Saia de Santo Amaro e Primeira Cruz - pela zona rural, lembrando os antigos caixeiros nordestinos dos tempos passados. Praticara o caminho pela "Lagoa do Casso", por ser um final de semana, tinha uma grande aglomeração de banhistas naquele importante ponto turístico. Caminhava com seu "alforje de caçador" -, um surrão de pano com livros e outros papéis - documentos bem antigos; tinha também alimentos para as horas difíceis; parava de povoado em povoado para pedir um copo de água e as vezes um punhado de farinha, nada foi lhe negado pelos camponeses que ouviram falar de suas aventuras. Por causa da "Pandemia", seguiu caminho afora pela Comunidade Vertente de Baixo. Chegara na sede da cidade e procurava o Mercado Central de Urbano Santos, mais conhecido como Centro de Abastecimento de Alimentos. Ele conversava com amigos companheiros - estes, porventura moradores da Vertente, antes passara em "Mocambinho dos Balaios" e Vertente de Cima -, sendo estas, duas áreas de terra com o mesmo nome e reconhecimento. O Estado ainda deve demarcar estas terras, assim favorecendo os moradores com seus títulos de posseiros e arrecadações sumárias. Uma família tradicional de posseiros mantiveram o direito de propriedade com o documento do Título Comunitário, reconhecido pelo ITERMA e órgãos fundiários de outrora. Vertente de Baixo e Vertente de Cima São dois povoados em um só, de uma mesma família de posseiros tradicionais. A faixa de terra pega uma grande área de chapadas, carrascos e matas por onde desce o Rio Mucambo com seus riachos e afluentes. Vertente possivelmente fora um quilombo no passado, pelos vestígios e modos de vida dos moradores. A conversa fluía num boteco que fica em um dos bosques dentro do mercado, cujo dono do ambiente era um velho morador de Vertente de Cima. Ele disse que constantemente assina "Declaração de Proprietário" - para o reconhecimento do exercício de atividade rural daquela gente que as vezes precisam para requerimentos de benefícios previdenciários. Um momento a parte, modesto... quando se trata de benefícios da Previdência Social, principalmente neste momento conturbado da história do país e da perdas de direitos. O Viajante passeava pelas bancas do mercado por gostar de feira e do cheiro de peixe seco; conversava com cada um dos feirantes, mototaxistas, peixeiros e outros trabalhadores. Percebera de tudo, o que estava sendo comercializado ali, produtos da terra e regionais: mel de abelha, tiquira, cachaça, coco babaçu e da praia, camarão, farinha seca e de puba, grolado, azeite, macaxeira, juçara, galinha caipira, leitões, carne de bode e até uma banca de "livretos de cordel". A movimentação na feira de Urbano Santos é grande, em especial aos "dias de quinta", o povo acostumou fazer suas compras especificamente neste dia. A cada momento o Viajante falava com um conhecido, pegava na mão de um amigo, tocava no ombro de outro - cumprimentava-os com respeito e grande dedicação e, quase sempre as mesmas perguntas eram lhes dirigidas: "Por onde andara todo esse tempo, pelas matas e povoados?" Um peregrino aventureiro, desbravador do sertão e de lugarejos, fazedor de amizade com todo mundo. O Viajante demorou na cidade, quase o dia todo e ao se aproximar a noite partira na sua missão rumo às fronteiras do "Rio dos Pretos". De fato cumprira ali, por mera conscidencia do destino mais uma vez seu simples ofício e papel de repórter que tende registrar com palavras escritas as coisas simples da vida, sempre com humildade e respeito. 

 

José Antonio Basto

julho - 2020

Respeito

Respeito é algo extraordinário

Quando se tem se respeita

Quando se faz, se sujeita

Além do imaginário. 

Respira-se no respeito

Quando se tem humildade

Na prática do dia a dia

Na fala da sinceridade.

Respeitar os atos dos outros 

Em qualquer ocasião...

Podendo até não gostar

De qualquer que for a ação.

Até nas guerras se respeita

O lado do inimigo...

Quando é pego prisioneiro

Encurralado em perigo.

Nas guerras se travam batalhas

Mas também se descansa

Apesar do sangue e pólvora, 

Apesar do fogo e a lança.

O animal silvestre respeita

E pode se comunicar

Além disso dá lições 

Ao que sabe raciocinar.

Respeito é essencial 

Quando porém não se engana

Respeito é a maior virtude 

Dessa triste raça humana. 

José Antonio Basto

O capão do capão

 

Era cedo, mais ou menos seis horas de uma manhã de domingo. O Viajante partia para as bandas do norte desse grande Baixo Parnaíba. Ele saia da cidade de Urbano Santos, onde se encontrava hospedado. Certa vez quando esteve  em reunião com os camponeses do Povoado "Capão" - pra falar de reforma agrária e questões ambientais, acontece que a família trabalhadora rural a qual ele ficara na casa, lhe prometera um "capão caipira" (galinha caipira). Aquela promessa não saiu da cabeça do Viajante, inundava o pensamento. A motocicleta adentrava as estradas de Lagoinha - atravessando chapadas e carrascos. Parava-se aqui e acolá para um gole de água de cabaça. Descia num vilarejo bem afastado da civilização às margens da cabeceira do rio boa hora, era o Povoado Riachinho, vizinho do Capão. Uma comunidade quilombola que se formou há muito tempo, poucos sabem que Riachinho é quilombola, nem mesmo seus moradores sabem da história, porque não preservam a história oral contada pelos mais velhos, pois muitos já partiram. A maioria daqueles trabalhadores também não sabem ler, nem mesmo os jovens, porque vivem isolados... Um modo de vida? Sim. Respeitável. Ali tinha uma ponte de madeira que ligava o Riachinho ao Povoado Surrão, por onde a estrada era melhor de chegar ao  Capão. Então o Viajante praticou essa estrada pelas Cajazeiras, São Cosme até chegar ao ponto final. O sol já estava alto... Era tempo de bacuri, ainda ao entrar no vilarejo ouvia-se a zoada  da quebra de bacuri e o cheiro das paneladas de pequi. As famílias estavam reunidas numa casa de forno, batendo papo, quebrando bacuri... Enquanto algumas mulheres se ocupavam fazendo beijú de tapioca com coco babaçú. A animação era grande, vários assuntos surgiam: pescaria, roças, vaqueiros, criações, preços altos de mercadorias nos tempos de Pandemia do Coronavirus... Em fim... Era um domingo de lazer aos seus modos. Quando o Viajante chegava e desmontava da moto com sua bolsa e jaqueta do exército nacional, algumas crianças foram até ele, puxavam sua jaqueta e metia as mãos nos bolsos pra ver se conseguiam algumas balas. Ele foi até uma budega, (pequeno estabelecimento comercial) e comprou balinhas para a meninada. Ainda pretendia voltar cedo para casa, mas uma missão de informar e se informar sobre as questões agrárias da terra lhe prendia a atenção. Os recantos e tradições da arquitetura das casinhas de taipa e cobertas de palha do Povoado Capão lembra os quilombos. Talvez lá seja realmente uma comunidade quilombola. Pela localização do vilarejo ao pé da chapada e de difícil acesso. O Viajante passara lá há algum tempo atrás e um dos amigos moradores lhe prometera este capão criado no povoado capão. Um projeto de manejo de criação de frangos caipiras foi o fio que ligou esta amizade entre o escritor /desbravador e aquela família camponesa.

 

José Antonio Basto

O vento leste que leva a soja em Anapurus, Baixo Parnaíba maranhense

 

campo de soja em Anapurus-MA

Ali vivia uma chapada, ali moravam animais e corria uma cabeceira de rio, aquele campo de soja no leste maranhense seria uma prova concreta do projeto devastador e selvagem do agronegócio na região do Baixo Parnaíba. A soja implantada nos municípios de Anapurus e Brejo tem suas demarcações e fronteiras, os gaúchos vieram de longe, do sul do país arrasando terras alheias pertencentes aos povos tradicionais. Dirigíame-me à Audiência Pública no Seminário Santo Antônio em Brejo, as comunidades tradicionais foram articuladas pela Diocese, elas falariam sobre velhos problemas fundiários e socioambientais aos representantes das secretarias de estado. A vista dava da janela da caminhonete, carretas enfileiradas carregadas de soja produzida em nosso chão, o cerrado perdeu sua força, ali estar um território secular que hoje clama por justiça social, por causa das fronteiras agrícolas. Os tremembés passaram por ali, os balaios e mais tarde os retirantes vindos do Piauí. Os camponeses criaram vínculos com o meio em que viviam, colhiam frutos, tiravam madeira... reproduziam-se na permanência das áreas agricultáveis. A soja plantada nos municípios de Anapurus e Brejo é exportada atendendo demandas de consumo de outros países, ela se desenvolve através de produtos químicos. Enfraquecida, a terra se tornou uma colônia que enriquece metrópoles e interesses pessoais dos sojicultores. As famílias de camponeses que moram nos arredores dos campos sofrem com doenças causadas pelo agrotóxico, eles perderam suas áreas de caça, pesca e extrativismo. A monocultura da soja vem agravando os modos de vida simples desses lavradores. Um cientista e pesquisador certa vez disse que “o agronegócio da soja vem acabando com o cerrado, sem saber o valor de sua biodiversidade, infelizmente este foi um dos grandes crimes dos últimos vinte anos praticado contra o sertão”. A soja na região do Baixo Parnaíba maranhense visa somente o ganho imediato do capital econômico daqueles gaúchos, sem qualquer análise da importância dessas áreas de chapadas e florestas que estão sendo perdidas e desaparecendo do mapa territorial.

José Antonio Basto